건축 공간에 대해서

건축 공간의 질서)

인간이 공간에 관하여 흥미를 가지는 것은 실존에 근거한 것이다. 그것은 이간이 환경 속에서 생의 관계를 이해하고, 사건이나 행위의 세계 속에서 의미와 질서를 표현하려는 요구에서 생긴 것이다. 기본적으로 인간은 대상에 대하여 판단한다. 즉, 인간은 생리적, 기술적으로 물리적인 사물에 적응하며, 다른 사람들과 교섭하여 추상적인 현실, 말하자면 의미를 파악하는데, 이때 의미는 커뮤니케이션을 목적으로 만들어진 다양한 언어를 통하여 전달된다. 다른 대상에 대한 인간의 정 위는 인식적이거나 정서적일 수도 있으나 어떤 경우에도 인간과 환경 사이에서 역동적인 균형을 이루려고 한다. 인간 행위의 대부분은 정 위의 대상이 안과 밖, 멀고 가까움, 분리와 결합 등의 관계에 따라 배열된다는 의미에서 공간적인 측면을 가지고 있다. 그러므로 공간이란 특별한 종류의 정 위가 아니라, 어떠한 정 위에서도 볼 수 있는 하나의 측면에 지나지 않는다는 것을 강조하여 두지 않으면 안 된다. 인간이 자신의 지향을 성취시키려면 공간적인 여러 가지 관계를 이해하고, 그것을 하나의 공간개념으로 통일시켜야 할 것이다. 

동물의 실용적 공간은 타고난 본능에 의하여 결정되는 것이지만, 인간은 행위를 하기 위하여 어떠한 정 위가 필요한지를 학습하지 않으면 안 된다. 초기 문명이나 혹은 미개 문명의 언어로부터 위와 아래, 앞과 뒤, 왼쪽과 오른쪽과 같은 공간적 관계를 표현하고 전달하는 용어를 발견하게 되는 까닭이 여기에 있다.

그러나 이들의 용어는 추상적인 것이 아니라 오히려 인간 자신이나 인간이 놓여 있는 환경과 직접적인 관계를 가지고 있으며 세계 속에 놓인 자신의 위치를 표현하고 있다. 예를 들면, 아프리카의 어떤 언어에서는 눈과 ~의 앞에라는 뜻으로 같은 단어를 사용한다. 고대 이집트인이 생각하는 공간은 그 나라의 특수한 지리적인 조건에 의하여 결정되었기 때문에, 그들의 언어에서는 남북이라기보다는 오히려 상류와 하류라는 방향이 사용되었다.

유클리드 기하학이 물리적 공간을 충실하게 표현한다는 생각은 19세기의 비 유클리드 기하학의 성립과 상대성이론에 의하여 무너지게 되었다. 보다 더 중요한 것은 어떠한 기하학이라도 그것은 자연 가운데에서 발견된 것이 아니라, 오히려 인간이 구축하는 것이라는 사실이 인식되었다는 점이다. 그 결과 하나로 통일된 공간에 대한 고대의 개념은 구체적인 물리적 공간과 이간이 발명한 추상적인 수학적 공간 등 몇 가지 공간으로 분열되었다.

우리는 위에서 언급한 여러 가지 공간의 개념을 감정적인 측면을 고려한 별도의 개념으로 보완시켜야 할 것이다.

인간적인 공간에 대한 문제는 최근 약 1세기 동안 심리학자들에 의하여 연구되어 왔다. 환경에 대한 인간의 체험을 문제로 삼으면서 공간지각 이란 하나의 복합적인 과정이 있다. 그 과정에는 여러 가지 공간개념이 포함되어 있다는 사실이 증명되었다.

즉, 육체적인 행위의 실용적 공간, 직접적인 정 위로서의 지각적 공간, 환경에 관하여 인간에게 안정된 이미지를 형성시키는 실존의 공간, 물리적 세계에 대한 인식적 공간, 순수한 논리적 관계에 의한 추상적 공간 등이 그것이다. 실용적 공간은 인간을 자연적이며 유기적인 환경과 통합시키며, 지각적 공간은 한 개인으로서의 정체성을 얻는 데 절대로 필요하다. 실존적 공간은 인간을 사회적. 문화적 전체로 귀속시키며, 인식적 공간은 인간이 공간에 관하여 사고할 수 있음을 의미한다. 마지막으로 논리적 공간은 다른 여러 가지 공간을 기술하는 도구를 제공한다.

건축에서 많은 비평가가 공간의 문제에 관하여 관심을 기울이고 있다. 지크프리트 기디온은 그이 저서 공간, 시간, 건축에서 3가지 공간의 기본개념을 설명했다. 최초의 건축 공간 개념은 다양한 볼륨으로부터 발생하는 볼륨과 볼륨 사이의 관계 및 그 상호작용으로 관련되어 있다. 브르노 제비는 건축은 공간예술이라고 정의하고 있으며 조르겐조딕은 건물은 공간으로 이루어지므로 건축공간은 존재한다. 건축적 공간은 체험적 공간이고 이간의 지각 작용에 결부되어 있다. 고 말하고 있다. 미술사가인 프라이는 모든 건물은 목표와 통로에 의한 공간의 구축이며, 모든 집은 건축적으로 구축된 통로이다. 즉 연속적인 공간적 실체를 통하여 입구로부터 안으로 들어감에 따라 공간의 구축적 형성 작용에 의하여 공간을 체험하게 된다. 그러나 동시에 건물이라는 것은 주변 공간과의 관계에서 본다면 하나의 목표이며 우리는 그것을 향하여 전진하거나 출발하게 된다. 프라이는 '체험 말을 사용하고 있으며 건축적 공간이 체험되어야 할 하나의 구조를 갖고 있음을 말한다. 건축과 관련된 공간개념에 대한 연구가 추상적인 기하학을 논함으로써 인간을 제외하고, 공간과 건축을 각각의 연구대상물로 파악하여 왔다. 따라서 인간과 환경과의 관계로서의 공간은 잊혀 왔다.

인간은 태어난 직후의 시기에는 자기의 신체를 중심으로 하여 세계를 측정하고 순서를 세워가는 것이다. 그렇게 해서 앞은 뒤와는 정반대의 것이 되는데 우리들은 세계에 얼굴을 향하고 있으므로 뒤에 지니고 있는 등과는 비교가 안 될 정도의 주의를 앞에 향하고 있다. 인간은 지상의 다른 어떤 동물과도 다르다. 그러므로 '상'이라는 말은 도덕적인 의미를 포함해서 '하'라는 말과 반대의 의미가 생겨난다. 우리들의 마음속에서는 좌와 우는 말은 '길' '흉 말과 같이 질적으로도 방향으로서도 구획되게 된다.

데카르트 체계는 공간의 어떤 점이라도 XYZ의 축으로서 정확히 위치를 결정할 수가 있으나 모든 점을 모두 균질한 것으로 하여 버린다. 우리들의 도시가 고층화하고 있다는 것은 한편에서는 정확한 데카르트의 좌표의 취급법에 준거하여 전 위를 확인하는 것이다.

우리들이 출발점으로 한 신체를 중심으로 하는 감각을 포함한 공간 의식과는 아무런 관계가 없다.

공간에 관한 연구 서적 중 가스통 바슐라르의 '공간의 시학'(1946), 메를로 혼 티의 '지각의 현상학'(1962), 마르틴 하이데거의 '존재와 시간'(1960)과 짓는 것, 사는 것, 생각하는 것 등의 저서가 있다.

공간은 기본적으로 하나의 물체와 그것을 지각하는 인간관의 사이에 생기는 상호관계에 의해서 형성된다. 이 상호관계는 주로 시각에 의해서 규정되나, 건축공간으로서 생각할 경우에는 후각, 청각, 촉각 등도 함께 관계된다.